امانى احمد
05-11-2010, 06:38 PM
مذكرة بأسباب رد قاض
مذكرةبأسباب الرد
في القضية رقم....... لسنة 2010أسرة الإبراهيمية
مقدمه من السيد /.................... (طالب الرد)
ضد
السيد الأستاذ المستشار/. ....................رئيس دائرة الأسرة بمحكمة ال....
الموضوع
ـ أقامت السيدة/................. ضد الطالب الدعوى رقم ..........لسنة2008أمام محكمة الأسرة بال.... – نفس طلبت فيها فرض نفقه لصغيريها ......... (الذى تجاوز سن المخاصمة الشرعى وتجاوز سن الحضانة) و.......... بما يتفق ويسار المدعى عليه وفرض نفقة تعليم عن السنوات الدراسية من 2007 وحتى 2009، وكذا أجر حضانة وأجر مسكن للمدعية،مع المصاريف ومقابل أتعاب المحاماة.
وقدمت سندا لدعواها صورا ضوئية لإشهاد طلاقها وكذا صورا من شهادات ميلاد الصغار .
وبجلسة 30-12-2009 أصدرت المحكمة المقام أمامها الدعوى حكمها بحكم غير مسبوقوبإجراءات مستغرقة بالبطلان وبخطأ جسيمبإلزام المدعى عليه بأن يؤدى للمدعية مبلغ وقدره عشرون ألف جنيه شهريا نفقة للصغيرين ..................................... مناصفة بينهم بواقع عشرة آلاف جنيه شهريا لكل صغير وذلك من تاريخ رفع الدعوى.
وكذا إلزامه بأن يؤدى لهما مبلغ وقدره ألفى جنيه شهريا كأجر حضانة لذات الصغيرين من ذات التاريخ.
وإلزامه أيضا بأن يؤدى لهما مبلغ وقدره ثلاثة آلاف جنيه شهريا كأجر مسكن حضانة لذات الصغيرين من ذات التاريخ.
كما وأقام طالب الرد و والدته ضد المذكورة والصغير الذى تجاوز سن الحضانة والمخاصمة الدعوى رقم ..... لسنة 2010أسرة ........ بطلب الحكم للطالبين عليهما بضم حضانة المعلن إليه الثانى للطالب الأول، وضم حضانة الصغير ....... للطالبة الثانية وإبطال مطالبة الطالب الأول بأى أجر حضانة أو مسكن للحضانة للمعلن إليه الثانى، ونقل ما قد يفرض من نفقة وملحقاتها للصغير ...... إلى الطالبة الثانية، وذلك لزواج الأم بأجنبى عن الصغيرين.
وقدم سندا لدعواه صورا ضوئية من ذات الشهادات المقدمة فى الدعوى الأولى لميلاد الصغيرين وصورة ضوئية من وثيقة زواج المدعى عليها بأجنبى عن الصغيرين..
وحضر بالجلسة المحددة لنظر الدعوى وكيلا عن المدعى عليها الأولى والمدعى عليه الثانى بشخصه (ولم يجحد أيا منهما الصور المقدمة من المستندات بل وأقرا ضمنيا بها.. بل وقرر المدعى عليه الثانى بوفاة جدته لأمه بالجلسة.. وعندما طلب الحاضر عن طالب الرد إثبات ذلك رفضت المحكمة إثبات ذلك وطالبته بتقديم أصول المستندات لا صورا منها.. وأشار الحاضر عنى أن الصور لم تجحد من الطرف الآخر فقررت المحكمة أنها هى التى تطلب أصول المستندات لعدم اعترافها بالصور الضوئية.. وقررت التأجيل لجلسة 13-5-2010 لتقديم أصول المستندات.
سيدى المستشار..
علمتنا شريعتنا الغراء أنه:ـ يُعد حق الدفاع في الشريعة الإسلامية من أهم عناصر إقامة العدل الذي يعتبر من أعظم حقوق الإنسان المستمدة من الله عز وجل مباشرة، إذ قصر الله سبحانه وتعالى الحكم على نفسه فقال إن الحكم إلا لله).
ولا مراء فإن حكم الله يكون عدلاً مطلقاً، إذ لا يعرف الله المحاباة ولا المجاملة ولا التحامل، فيقول الله تعالى في كتابه الكريم لقد أرسلنا رُسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط)، وقال تعالى إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولاتكن للخائنين خصيما.)
والربط بين الحق والعدالة الإلهية يُضفي عمقاً عقائدياً للحقوق، الأمر الذي يدفع المرء إلى المطالبة بحقه في إصرار وثبات، لأنه من أمر الله، ومن ثم فهو في إطار الواجبات لا الحقوق.
كما يُعد حق الدفاع حقاً مقدساً يهدف إلى تحقيق المساواة في المراكز الإجرائية بين الخضوع أمام القضاء، وحيث تختل هذه المساواة تختل فكرة العدالة ذاتها، ويؤدي هذا الاختلال إلى عواقب وخيمة على المجتمع، لأنه يجعل قواعد القانون الموضوعي التي تنظم العلاقات بين الأفراد في المجتمع عبثاً لا فائدة منها.
وإن من أهم بواعث الأمن والاطمئنان والشعور بالسكينة والراحة النفسية أن يشعر الإنسان بأنه في حصانة تامة من أي حيف قضائي، وأن ما يُنسب إليه من تُهم لا يصدق لأول وهلة، بل يأخذ طريقاً واضحاً من التحقيق والمحاكمة، في جو تسوده العدالة، و تُتاح فيه فرص الدفاع، وتُمحص فيه القضايا تمحيصاً يقوم على النزاهة والدقة، حتى لا يعاقب بريء ولا ينجو مجرم.
يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:"من اُبتلي بالقضاء بين المسلمين فليسو بينهم في المجلس، والإشارة، والنظر، ولا يرفع صوته على أحد الخصمين أكثر من الآخر".
وجاء في كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: آس بين الناس في وجهك، ومجلسك، وقضائك، حتى لا يطمع شريف في حقك، ولا ييأس ضعيف من عدلك.."
وقد ورد أن عبد الله بن الزبير خاصمه عمرو بن الزبير إلى سعيد بن العاص، وهو على السرير، وقد أجلس عمرو بن الزبير على السرير، فلما جاء عبد الله بن الزبير وسع له سعيد عن شقه الآخر، وقال:هنا، فقال عبد الله بن الزبير:الأرض، الأرض قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو سُنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يجلس الخصمان بين يدي القاضي.
فإذا خص القاضي أحد الخصمين بالدخول عليه، والقيام له، والإقبال عليه، والبشاشة له والنظر إليه، كان ذلك دليل على حيفه وظلمه، لأن في تخصيص أحد الخصمين لدى القاضي مفسدتين، أحدهما: طمع الخصم المخصص في أن تكون الحكومة له فيقوي ذلك قلبه وجنانه، والثانية: يأس الخصم الآخر من عدله فيضعف قلبه وتنكسر حجته.
أمام ما تقدم سيدى المستشار وجد مقدم هذا الطلب نفسه أمام تفرقة لا مبرر لها فى التعامل بين ذات الخصم فى الدعويين..
ففى الأولى تقبل المحكمة الصور الضوئية من خصمه وتصدر حكمها استنادا إليها.. بحكم سأوضح لعدل حضراتكم العوار الذى شابه والذى يصل لحد الخطأ المهنى الجسيم.. بينما تطالبنى المحكمة بتقديم أصول !!!!!!
فهل هذه هى المؤاساة التى طلبتها شريعتنا الغراء بين الخصوم؟؟؟؟!!!!
مذكرةبأسباب الرد
في القضية رقم....... لسنة 2010أسرة الإبراهيمية
مقدمه من السيد /.................... (طالب الرد)
ضد
السيد الأستاذ المستشار/. ....................رئيس دائرة الأسرة بمحكمة ال....
الموضوع
ـ أقامت السيدة/................. ضد الطالب الدعوى رقم ..........لسنة2008أمام محكمة الأسرة بال.... – نفس طلبت فيها فرض نفقه لصغيريها ......... (الذى تجاوز سن المخاصمة الشرعى وتجاوز سن الحضانة) و.......... بما يتفق ويسار المدعى عليه وفرض نفقة تعليم عن السنوات الدراسية من 2007 وحتى 2009، وكذا أجر حضانة وأجر مسكن للمدعية،مع المصاريف ومقابل أتعاب المحاماة.
وقدمت سندا لدعواها صورا ضوئية لإشهاد طلاقها وكذا صورا من شهادات ميلاد الصغار .
وبجلسة 30-12-2009 أصدرت المحكمة المقام أمامها الدعوى حكمها بحكم غير مسبوقوبإجراءات مستغرقة بالبطلان وبخطأ جسيمبإلزام المدعى عليه بأن يؤدى للمدعية مبلغ وقدره عشرون ألف جنيه شهريا نفقة للصغيرين ..................................... مناصفة بينهم بواقع عشرة آلاف جنيه شهريا لكل صغير وذلك من تاريخ رفع الدعوى.
وكذا إلزامه بأن يؤدى لهما مبلغ وقدره ألفى جنيه شهريا كأجر حضانة لذات الصغيرين من ذات التاريخ.
وإلزامه أيضا بأن يؤدى لهما مبلغ وقدره ثلاثة آلاف جنيه شهريا كأجر مسكن حضانة لذات الصغيرين من ذات التاريخ.
كما وأقام طالب الرد و والدته ضد المذكورة والصغير الذى تجاوز سن الحضانة والمخاصمة الدعوى رقم ..... لسنة 2010أسرة ........ بطلب الحكم للطالبين عليهما بضم حضانة المعلن إليه الثانى للطالب الأول، وضم حضانة الصغير ....... للطالبة الثانية وإبطال مطالبة الطالب الأول بأى أجر حضانة أو مسكن للحضانة للمعلن إليه الثانى، ونقل ما قد يفرض من نفقة وملحقاتها للصغير ...... إلى الطالبة الثانية، وذلك لزواج الأم بأجنبى عن الصغيرين.
وقدم سندا لدعواه صورا ضوئية من ذات الشهادات المقدمة فى الدعوى الأولى لميلاد الصغيرين وصورة ضوئية من وثيقة زواج المدعى عليها بأجنبى عن الصغيرين..
وحضر بالجلسة المحددة لنظر الدعوى وكيلا عن المدعى عليها الأولى والمدعى عليه الثانى بشخصه (ولم يجحد أيا منهما الصور المقدمة من المستندات بل وأقرا ضمنيا بها.. بل وقرر المدعى عليه الثانى بوفاة جدته لأمه بالجلسة.. وعندما طلب الحاضر عن طالب الرد إثبات ذلك رفضت المحكمة إثبات ذلك وطالبته بتقديم أصول المستندات لا صورا منها.. وأشار الحاضر عنى أن الصور لم تجحد من الطرف الآخر فقررت المحكمة أنها هى التى تطلب أصول المستندات لعدم اعترافها بالصور الضوئية.. وقررت التأجيل لجلسة 13-5-2010 لتقديم أصول المستندات.
سيدى المستشار..
علمتنا شريعتنا الغراء أنه:ـ يُعد حق الدفاع في الشريعة الإسلامية من أهم عناصر إقامة العدل الذي يعتبر من أعظم حقوق الإنسان المستمدة من الله عز وجل مباشرة، إذ قصر الله سبحانه وتعالى الحكم على نفسه فقال إن الحكم إلا لله).
ولا مراء فإن حكم الله يكون عدلاً مطلقاً، إذ لا يعرف الله المحاباة ولا المجاملة ولا التحامل، فيقول الله تعالى في كتابه الكريم لقد أرسلنا رُسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط)، وقال تعالى إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولاتكن للخائنين خصيما.)
والربط بين الحق والعدالة الإلهية يُضفي عمقاً عقائدياً للحقوق، الأمر الذي يدفع المرء إلى المطالبة بحقه في إصرار وثبات، لأنه من أمر الله، ومن ثم فهو في إطار الواجبات لا الحقوق.
كما يُعد حق الدفاع حقاً مقدساً يهدف إلى تحقيق المساواة في المراكز الإجرائية بين الخضوع أمام القضاء، وحيث تختل هذه المساواة تختل فكرة العدالة ذاتها، ويؤدي هذا الاختلال إلى عواقب وخيمة على المجتمع، لأنه يجعل قواعد القانون الموضوعي التي تنظم العلاقات بين الأفراد في المجتمع عبثاً لا فائدة منها.
وإن من أهم بواعث الأمن والاطمئنان والشعور بالسكينة والراحة النفسية أن يشعر الإنسان بأنه في حصانة تامة من أي حيف قضائي، وأن ما يُنسب إليه من تُهم لا يصدق لأول وهلة، بل يأخذ طريقاً واضحاً من التحقيق والمحاكمة، في جو تسوده العدالة، و تُتاح فيه فرص الدفاع، وتُمحص فيه القضايا تمحيصاً يقوم على النزاهة والدقة، حتى لا يعاقب بريء ولا ينجو مجرم.
يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:"من اُبتلي بالقضاء بين المسلمين فليسو بينهم في المجلس، والإشارة، والنظر، ولا يرفع صوته على أحد الخصمين أكثر من الآخر".
وجاء في كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: آس بين الناس في وجهك، ومجلسك، وقضائك، حتى لا يطمع شريف في حقك، ولا ييأس ضعيف من عدلك.."
وقد ورد أن عبد الله بن الزبير خاصمه عمرو بن الزبير إلى سعيد بن العاص، وهو على السرير، وقد أجلس عمرو بن الزبير على السرير، فلما جاء عبد الله بن الزبير وسع له سعيد عن شقه الآخر، وقال:هنا، فقال عبد الله بن الزبير:الأرض، الأرض قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو سُنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يجلس الخصمان بين يدي القاضي.
فإذا خص القاضي أحد الخصمين بالدخول عليه، والقيام له، والإقبال عليه، والبشاشة له والنظر إليه، كان ذلك دليل على حيفه وظلمه، لأن في تخصيص أحد الخصمين لدى القاضي مفسدتين، أحدهما: طمع الخصم المخصص في أن تكون الحكومة له فيقوي ذلك قلبه وجنانه، والثانية: يأس الخصم الآخر من عدله فيضعف قلبه وتنكسر حجته.
أمام ما تقدم سيدى المستشار وجد مقدم هذا الطلب نفسه أمام تفرقة لا مبرر لها فى التعامل بين ذات الخصم فى الدعويين..
ففى الأولى تقبل المحكمة الصور الضوئية من خصمه وتصدر حكمها استنادا إليها.. بحكم سأوضح لعدل حضراتكم العوار الذى شابه والذى يصل لحد الخطأ المهنى الجسيم.. بينما تطالبنى المحكمة بتقديم أصول !!!!!!
فهل هذه هى المؤاساة التى طلبتها شريعتنا الغراء بين الخصوم؟؟؟؟!!!!